Чиновники из Чечни разного уровня время от времени объявляют кровную месть критикам режима Рамзана Кадырова: например, будучи спикером парламента республики Магомед Даудов угрожал блогеру Тумсо Абдурахманову. Да и сам глава региона не единожды отличался – в последний раз он объявлял вендетту сенатору-олигарху Сулейману Керимову и другим. Также он выступал за то, чтобы родственники боевиков несли ответственность за них. В апреле на площади в Ачхой-Мартане было выставлено тело подростка Эскерхана Хумашева, убитого во время нападения на пост ДПС – согнанные бюджетники требовали изгнать его родных. Сайт Кавказ.Реалии попытался выяснить, насколько действия властей соответствуют чеченским традициям, основам ислама и букве закона РФ.

Институт агрессии или сдерживания?

Обычай кровной мести существовал и существует в обществах, исповедующих разные религии, в разных странах мира. Конкретно в чеченском обществе кровная месть – это не только привычное многим как обязательный инструмент мщения, но и возможность прощения, то есть и институт проявления милосердия, отмечает историк Майрбек Вачагаев.

О том, что за убийство человека отвечают семья и род преступника, говорит наличие в чеченском языке выражений "чIирана вогIуш ву", "чIирана кхачош ву" – то есть человек по степени родства входит в круг возможных ответчиков в случае кровной мести.

Согласно обычному праву горцев (адату) за совершенное преступление членом рода (тейпа) ответственным становился весь род: первыми, кто подпадает под месть, становятся двоюродные, троюродные и четвероюродные братья виновного. Отсутствие досягаемости самого виновного не дает право автоматически убивать ближайших родных убийцы, а если такое происходит, то в большинстве случаев осуждается. Женщины, дети, мужчины с физическими недостатками и старики не становятся предметом преследования, жертвами для реализации к ним кровной мести, отмечает историк. Не позволялось право на кровомщение внутри одного тейпа, хотя и здесь, в силу разросшихся отдельных тейпов, могут быть исключения.

Так как эта традиция не имеет сроков давности и наказание может настигнуть и сто лет спустя, в отсутствии самого виновного или его жертвы, то он долгое время оставался и институтом сдерживания агрессии других для сохранения своей семьи. Об этом писал российский кавказовед еще в XIX веке Федор Леонтович детально исследовавший именно адаты северокавказских горцев: "Кровомщение есть единственная узда, которая в некоторой степени обуздывает… страсти удальца…".

Стоит отметить, что случаи смерти в ходе автомобильной аварии практически всегда заканчиваются прощением и выплатой компенсации семье погибшего. Убийство, совершенное по неосторожности с оружием, также заканчивается примирением. Смерть совершенное в пьяном виде усугубляет наказание.

Чуждое кровной мести

Опрошенные эксперты едины в том, что в современной Чечне наблюдается совершенно неоправданная практика перекладывания ответственности не только на родственников по линии отца, но и по матери, что значительно выходит за пределы традиционных норм, подразумевая привлечение к ответственности мужчин, не являющихся кровными родственниками.

В последнее время в число обвиняемых стали включать и родственников по линии жены, что само по себе является совершенно немыслимым в чеченском обществе в силу того, что родственники супруги практически не взаимодействуют со своим зятем.

По мнению экспертов, цель таких действий – надавить на семью виновного со всех сторон, так как в столь большом круге определяемых властью ответственными за поведение виновника всегда есть те, кто успешно ведет свой бизнес, кто-то работает в разных эшелонах власти и так далее.

Историки, с которыми Кавказ.Реалии удалось поговорить по данной теме, не смогли привести пример ответственности родственников по матери или по жене. По их мнению, такая практика нынешних властей Чечни не соответствует историческим реалиям кровной мести и вызывает "исключительно негодование, которое сегодня не возможно реально высказать нигде в республике".

Политический деятель, филолог и историк по образованию Джамбулат Сулейманов подтверждает тезис коллег.

"Кровная месть по древним чеченским обычаям не распространяется ни на кого, кроме близких по отцу, ни на родственников матери, ни на родственников по жене. По религии, кровная месть не распространяется даже на родственников по отцу, а лишь на виновника преступления. В последние полвека именно исламского постулата придерживались чеченцы в кровной мести, за редким исключением, когда кто-то мог мстить родственникам по отцу, и эта месть осуждалась обществом как святотатство, и мстивший таким образом становился изгоем.", — отмечает Сулейманов.

Согласно его трактовке, изгнание в чеченской традиции — это не месть, а один из инструментов наказания. Мстить можно только за кровь и надругательство над честью, а изгоняли обычно за святотатство и аморальное поведение, за публичное и бессовестное нарушение общепринятых норм.

По мнению Сулейманова, "пехотинец Путина перешел все границы традиционных норм морали, веры, совести и тем самым останется в памяти как самый незавидный пример в истории чеченского народа".

Один из опрошенных местных этнографов (который в целях собственной безопасности вынужден оставаться анонимным – прим. ред.) обратил внимание на то, что обычай кровной мести, равно как и все другие институты чеченского общества, исключавшие власть одного тейпа или человека, Кадыров превратил в инструмент решения собственных задач.

"В Чечне все хорошо знают о том, что главной целью созданной главой республики так называемой Комиссии по примирению кровников является отмазывание его самого и многочисленных родственников, творящих беспредел и насилие вот уже больше 20 лет. Ведь если бы кровная месть действовала строго по всем ее правилам, многие из Кадыровых должны были не во власти сидеть, а преследоваться. Сколько случаев, когда его ближайшие родственники устраивали ДТП, управляя авто на бешеной скорости, убивали людей целыми семьями и им это каждый раз сходило с рук, так как они под страхом мести заставляли родных жертв идти на "примирение" через ту самую комиссию по примирению, которую он создал больше для защиты своих же людей. Вот и получается, что кровная месть для него не существует", – считает этнограф.

В большинстве случаев за убийство практикуется изгнание из общины — на время или навсегда конкретно семьи виновного или подозреваемого. Изгнание происходит по решению самой семьи виновного и родных по тейпу, хотя в таком случае, под угрозу ставятся родственники ближайших родных по отцу – до четвертого родства (двоюродные, троюродные и четвероюродные братья), которые продолжают жить в этом селе или в городе. То есть по мнению этнографа, в Чечне наблюдается подмена традиций желанием расправиться со своими политическими оппонентами.

Когда власть становится частью института этой самой кровной мести, то она использует ее как метод запугивания, что может в недолгосрочной перспективе могут удержать людей от публичных выступлений из-за страха подвергнуть опасности своих родственников. Но это вызывает и обратную реакцию – глубокую обиду и ненависть к этой самой власти, считает другой чеченский этнограф, преподаватель одного из местных вузов.

Вне российского законодательства

Согласно последним заявлениям Кадырова, речь шла не только об изгнании из республики, но и об изъятие имущества родных виновного в убийстве силовика в Ачхой-Мартане.

"Касательно этого незаконнорожденного, выгнать из Чечни отца, мать, если есть – и братьев, независимо от того, где у них имущество – в Чечне или Москве, – изъять", – сказал глава региона.

Федеральный центр в лице пресс-секретаря президента РФ Дмитрия Пескова вынужден был заметить, что "кровная месть, будучи традицией в Чечне, не соответствует законам РФ, и верховенство права является основным тезисом в данном случае". Законодательство России рассматривает мотив кровной мести при совершении убийства как отягчающее вину обстоятельство и предусматривает наказание в виде лишения свободы на срок от 8 до 20 лет либо пожизненного лишения свободы. То есть это преступление относится к категории особо тяжких.

Также нет такой формы наказания в законодательстве РФ, как "изгнание". В чеченском, как и в общекавказской практике, такого рода решение принималось сельским обществом, а не собранием согнанных на площадь властью людей.

И все это на фоне работы примирительной комиссии, учрежденной в августе 2010 г., которая примиряет кровников, тогда как сам глава республики объявляет месть своим политическим оппонентам.

Ислам и "традиция"

Эксперты в разговоре с редакцией отмечали, что кровная месть в том или ином виде продолжит существовать в традиционных и полутрадиционных обществах северокавказского региона, где жизнь регулируется и обычным правом (адатом), и исламским правом (шариатом), и российским законодательством. При этом они были единодушны, что сегодня этот институт не имеет право на существование в обход мусульманского права.

Шамиль Албаков, почетный консул Ичкерии во Франции, имеющий мусульманское образование, отметил, что ислам категорически отвергает любые проявления анархии и произвола в сфере исполнения шариатских норм, где четко определены критерии, регулирующие применение кровной мести, а также условия ее допустимости.

"Приписывание института кровной мести к традиционным обычаям наших народов – это печальное заблуждение. Ислам, безусловно, осуждает подобные практики. Убийство, совершенное без расследования, без судебного разбирательства и вне правовой системы, влечет за собой не только возмездие от родственника убитого, но и порождает цепь насилия, когда родственник убитого ищет возмездия, убивая того, кто совершил преступление, или, в случае его отсутствия, его родственника.", — заявил Албаков.

По его мнению, в исламе категорически недопустимо, чтобы ответственность за преступление ложилась на кого-либо, кроме виновного: "Более того ислам призывает близких погибшего проявлять снисхождение и прощать совершившего убийство, отступив от требования возмездия в виде смертной казни. В качестве награды за это Аллах обещает прощение в Судный день. И, разумеется, все эти принципы должны соблюдаться в рамках действующего закона, под контролем легитимных государственных органов, включая исполнительную и судебную власть. Современные высказывания в регионе, которые ошибочно приписывают нам как традиции, на самом деле не имеют никакого отношения к исламу. Это чисто где-то традиции, где-то выдумки ставленников Кремля в Чечне", — полагает Албаков.

Выпускник исламского университета в Саудовской Аравии и член ичкерийского движения "Единая сила" в Европе Сайхан Музаев также обратил внимание на тот факт, что в действиях Кадырова кроется не столько вопрос соответствия исламу или традициям, а политическая подоплека.

"Все, что делается ставленниками российских властей в Чечне, делается с одним расчетом – угодить своим московским хозяевам. На самом деле, если говорить о традициях и исламе, то кровная месть имеет свои ограничения. У нее есть свои правила, которые необходимо неукоснительно соблюдать и сделать все, чтобы не было пролития крови. Чтобы избежать убийства человека. Всегда приветствовалась прощение", – заключил Музаев.

• Международные и правозащитные организации неоднократно обращали внимание на коллективные наказания родственников "провинившихся" в Чечне, включая изгнание из республики, практикуемые режимом Кадырова в нарушение российских законов.
• Кровной мести придерживались практически все народы Кавказа. Она также встречается в странах Ближнего Востока, в Албании и отдельных регионах Италии. На Северном Кавказе в последние несколько десятилетий интерес ученых к этому направлению исследований возрос.